我发现时下糊涂二字越来越难以捉摸。我不知道它的内涵有多大，我也不清楚它的用途有多广，但有一点可以肯定，当下，它已成为一个时髦的词。我隐隐地感到，“糊涂”正成为一些人的生存哲学，它作为一种“潜规则”对社会的影响不可低估。
　　如今，似乎每个人都对糊涂二字有着自己的理解。常看到同行有皇皇大作发表，心中不免产生一种惭愧之感。后来自己安慰自己。人生有时还是糊涂一点为好，比上不足，比下有余嘛，于是竟然心安理得了。后来我分析了这种“糊涂”，它并不是什么人生感悟，只不过是一种精神胜利法而已，阿Ｑ先生在很多年前就已运用得炉火纯青了。由此，我想，自己对糊涂二字并非真正理解，只不过是从字面上牵强附会，根本没有领会其精妙之处。其实，作为一种流行的人生哲学，并不是很容易就说清楚的，只不过在此抛砖引玉罢了。
　　中国有句名言叫难得糊涂，出自“扬州八怪”郑板桥之口。不过，郑板桥所言“糊涂”，有其特定含义。糊涂与清醒本在一念之间，人谓之糊涂，自谓之清醒；自谓之糊涂，人谓之清醒，亦真亦假。实际上，郑板桥自称难得糊涂，正是它在清醒地认识当时现实的一种讽语，幽默而又深刻，令人回味无穷。对郑板桥难得糊涂这句名言，也许有多种理解，不能说哪一种理解就绝对正确。不过，我觉得，许多人己经置郑板桥品行和思想不顾，任意解释它，甚至曲解它。
　　我认为，时下许多人所推崇备至的所谓“难得糊涂”实际上就是装糊涂。我总认为真正的糊涂人是可以理解的，所谓人非圣贤，孰能无过。但我猜想，人世间，装糊涂的人远远多于真糊涂的人。人真糊涂只是素质问题，而装糊涂则关乎道德。装糊涂的目的多种多样，寻求自保是其中的一个重要目的。例如在两千多年前，那个阴险狠毒的赵高在大庭广众之下指鹿为马，并以此来考验大臣对他是否忠诚。于是，一部分装糊涂的人便保住了性命，刚直不阿的人却招来了杀身之祸。看来在二千多年前糊涂哲学已被人奉为法宝。想一想，在当时的封建专制的高压下，人们的最基本的生存权难以保障，一句话惹了别人就会招来杀身之祸，人们纷纷装糊涂以求自保，就不足为奇了。但难以理解的是，如今，已进入信息社会，糊涂哲学依然盛行，以至“发扬光大”。这就不能不令人担忧了。
　　我以为，如今人们如此崇尚糊涂哲学，不仅仅为了自保，更重要的是这一哲学可以帮助某些人升官发财。人是经济动物，正所谓“世人熙熙，皆为利来，世人攘攘，皆为利往”。据有关资料介绍，其中就有在上级面前装糊涂，装傻子的“见解”。曾有一本书叫《下级学》，从一个侧面道出某些地方的官场“潜规则”。在那里，升官不是看能力，而是看谁擅长“糊涂哲学”，谁能够使上级领导更满意。在这样的环境和机制，会造成一种什么样的后果，想起来实在感到很可怕。
　　是什么原因造成这样，我不清楚。我想，我们思考这个问题是有价值的。一个民族要想强大，必须有先进的民族精神做支柱，这是最简单的常识。如果有越来越多的人推崇“糊涂哲学”，结果恐怕大为不妙。

    我是比较喜欢下象棋的，虽然棋下得不好，却也悟出一些道理。在楚河汉界的对垒双方，车只能直线行走，马只能选择“日”字，小卒则只能勇往直前，象不能跨“河”而战。每个棋子都有各自的行为规范，概不能变。下棋者可以悔棋，但却不能乱了棋的规矩。这，就是象棋的规则！
    在这当中，每一个人都可以充分运用自己的智慧，灵活机动地排兵布阵，从而显示下棋者的谋略和思维。象棋固定不变的规则，则正是其多变复杂、高深莫测、乐趣无穷的基础。在这规则中，无论是小卒，无论是大帅，高低贵贱的区别并不是那么明显。每个棋子都有各自十分明确的职责，没有一个“吃闲饭”，干私活的。而且只要开局，必然一致对外，从来没有“窝里斗”的现象，从来不会出现自相残杀的事情，双方的十六个棋子总是相互照应，齐心合作，共同对敌，全然没有私心杂念。就连大帅，也没有特殊化，虽然它是棋局的核心，却没有任何特权，只能在自己的大本营里转来转去，而且必须走规定的路线，从不超越范围。棋盘中的每个子，都能顾全大局，这是最为难能可贵的。为了大局的获胜，任何一个棋子都会随时挺身而出，牺牲自我。由此不难想象，一局棋的获胜，既有最后留在棋盘上棋子的功劳，也有为之做出
牺牲的棋子的功劳，它们都为胜局建立了功勋。团结就是胜利。这，就是最根本的象棋规则。