"СЛАВЯНСКИЙ" АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ

                             И ЛЕГЕНДА О ЕГО ПРЕБЫВАНИИ НА РУСИ                                

   Миссионерскую деятельность апостола "крайнего севера" Андрея христианская легенда связала с Русью и даже Новгородской землёй.

   Эта легенда вначале возникла в Византии. Греко-православная церковь старалась выдвинуть апостола Андрея, подчёркивая, что он был самым первым из тех, кого Христос призвал к апостольству, и, следовательно, по "призванию" он старше своего брата Петра - основателя западной, католической церкви. Греческая традиция и наделила апостола Андрея именем Первозванного, которое отсутствует в новозаветной литературе. Из Византии вместе с христианством перешло на Русь особое почитание Андрея Первозванного.

   В предании византийской церкви об апостолах широкое распространение получила версия о том, что апостол Андрей посетил греческие города Крыма и проповедовал христианство скифам.

   Очевидно, это предание Русская православная церковь вместе с княжеской властью, осуществлявшей крещение Руси, продолжила легендой о странствиях Андрея Первозванного по Русской земле. Согласно легенде, апостол дошёл до того места, где впоследствии возник Киев, и поставил там крест, предсказав основание большого города.

   В древнем общерусском летописном своде - "Повести временных лет" мы находим описание пребывания апостола Андрея как на горах возле будущего Киева, так и в Новгороде: "А Днепр впадает устьем в Понтийское (Черное - автор) море; это море слывёт Русским, - по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат Петра.

   Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуни устье Днепра, и захотел отправится в Рим, и проплыл в устье днепровское, и от туда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришёл и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: "Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей". И взошёл на горы эти, благословил их и поставил крест, помолился Богу, и сошёл с горы этой, где впоследствии возник Киев, и отправился по Днепру вверх. И пришёл к славянам, где ныне стоит Новгород, и увидел живущих там людей - каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришёл в Рим, и поведал о том, как учил и что видел...".

   Посмотрим, что же представлял собой мифический апостольский маршрут. Согласно "Повести временных лет", Андрей из Синопа и Корсуни (Херсонеса) на Понтийском (Чёрном) море держал путь на Рим. Но вместо того, чтобы податься на запад, и через проливы попасть в Средиземное море к берегам Италии, апостол двинулся из Крыма на север и отправился в Рим самым невероятным маршрутом - путём "их варяг в греки". Поднявшись по Днепру и пройдя через Русь до Новгорода, Андрей выходит затем к морю Варяжскому (Балтийскому) и, совершив "турне" вокруг Европы, заканчивает свой "апостольский обход" в Риме, где удивил всех рассказом новгородской бане после чего опять вернулся в Синоп.

   Церковное повествование заканчивает жизнеописание апостола Андрея его смертью в Южной Греции, где он был приговорён к распятию. Крест был косой, брусья которого пересекались наискось в виде буквы "Х". К такому кресту, получившему название "Андреевского", и был пригвождён апостол.

   Когда в России при Петре-I были введены ордена как знаки отличия за воинские подвиги и государственную службу, первым из ни был учреждён орден Андрея Первозванного. На ордене были перекрещенные мечи и характерный девиз, говорящий сам за себя: "За веру и верность".

   С 1740 года каждый великий князь, то есть родственник царской семьи, автоматически становился кавалером этого ордена, лишь только стоило ему появиться на свет.

     Андреевский крест после учреждения ордена становится доминирующей эмблемой и в рисунке военно-морского флага России.

 

 

Церковные авторы, а вслед за ними и некоторые "официальные историки", повторяют "яко святцы" рассказ о том, как апостол Андрей Первозванный посетил, в своё время, юг нынешней России, где он проповедовал христианство народам, которые там проживали. Откуда мы это знаем? Прежде всего, из "ЖИТИЯ АПОСТОЛА АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО", а так же из многочисленных церковных сказаний и преданий, которые ни как не состыковываются с фактами (http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/raznoe/zhitie_apostola_andreja_pervozvannago.html).
   Давайте разбираться. Для начала, оговоримся. что фигура Андрея Первозванного неоднозначна и противоречива в христианстве, как никакая другая. Во первых, он был учеником Иоанна Предтечи и после того, как на Иисуса указал его первый учитель, последовал за Христом. А уж потом Андрей позвал с собой своего брата Петра. Проповедовал и исцелял Андрей до своей кончины в 67 году на огромной территории, включая нынешнюю Украину и Русь вплоть до Новгорода. Воскрешал он людей сотнями. Воскресил экипаж целого погибшего корабля. Погибших по его молитве прибило к берегу и впоследствии вернувшихся к жизни по его же молитве. Поэтому Апостола Андрея называют еще и хранителем морских путешественников.
   Апостолу принадлежит евангелие от Андрея, запрещенное на двенадцатом вселенском соборе, состоявшемся в 1215 году, на котором, кроме всего прочего, была санкционирована - инквизвция. Причиной запрета послужила цитатаиз Евангелия, принадлежащая Иисусу : «И спросил Андрей Ионин, ученик Его: Равви! Каким народам нести благую весть о Царствии Небесном? И ответил ему Иисус: Идите к народам восточным, к народам западным и к народам южным, туда, где живут сыны дома Израилева. К язычникам Севера не ходите, ибо безгрешны они и не знают пороков и грехов дома Израилева. Ибо когда язычники не имеющие закона по природе законное делают, то не имея закона , они сами себе закон» (Евангелие от Андрея, гл.5, ст. 1–3).
   Теперь, давайте разбираться в остальном. Для начала ответим на вопрос: мог ли апостол Андрей побывать в Крыму и на юге России? По большому счёту - нет! В качестве возможного доказательства приведу одна цитату из канонического Евангелия от Матфея: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Евангелие от Матфея; гл. 10 п.5, 6.). Как мы узнаём из "Жития апостола Андрея", - он благополучно "похерил" наставление Иисуса Христа, посетив языческие земли будущей Руси….
   Давайте зададимся вопросом: когда в России впервые были изданы единым сборником "Жития святых", в которых было отведено место и апостолу Андрею? Не поверите - в 1860 году! Получается, - почти через 900 лет, после принятия христианства Русью! А что было до этого? А до этого были устные пересказы его "биографии" и "деяний"...
   Справедливости ради, надо сказать, что об Андрее Первозванном уже упоминается в "Повести временных лет". Но это довольно сомнительное повествование, больше похожее на былину, нежели на исторический источник. Дело в том, что указанный древнерусский летописный свод был написан в начале XII века, (Андрей же проповедовал в первом веке н.а., то есть - через одиннадцать веков, после его предполагаемого путешествия: (http://palomnic.org/bibl_lit/drev/andrei/1/). Напомню годы жизни апостола Андрея - с 6 по 69 год нашей эры. По другой версии 1 января 5 года по 1 января 62 (57 лет).
   Так посещал ли апостол Андрей юг сегодняшней России и Крыма, и в частности Керчь? Давайте разбираться так же и в этом...
Вот выдержка из "Жития Андрея Первозванного: "В Босфоре, апостол своею проповедью многих обратил в христианство и утвердил в вере.

Из Босфора отправился в Феодосию, город обширный и многолюдный, управляемый в то время правителем по имени Савроматом. Ныне он в развалинах и безлюден. Малое число из жителей сего города уверовали в Спасителя, посему апостол оставил его и удалился в город Готов, Херсонес, где обитали люди грубые и неверные. Он пробыл у них долгое время, обращая их к вере". Обратите внимание, "Житие" указывает "Из Босфора отправился в Феодосию...".
   Внимание, вопрос: Как апостол Андрей (повторюсь, - годы жизни с 6 по 69), мог выйти из Босфора в первом веке н.э., когда как в то время - Босфора ещё не было и поныне, а был Пантикапей, просуществовавший вплоть до 370 годов н.э. и погибший от нашествия гуннов? Получается, что автору "Жития..." ничего об этом не известно?
   Далее, автор пишет: "Оставив Херсонес, апостол в другой раз посетил Босфор, утверждая жителей в вере; а отсюда Черным морем отправился в город Синоп". Ах, да, апостол Андрей поднялся ещё и вверх по Днепру, и благословил то место, где впоследствии возник Киев!
   Позвольте, о каком Чёрное море говорит автор? В "Повести временных лет", повторюсь ещё раз, написанной в XII веке, летописцем Нестором, прямо указывается: «А Дънепрь вътечеть в Понтьское море трьми жерелы, еже море словеть Руськое… по берегам его учил, говорят, святой Андрей, брат Петра.». Обратите внимание, Нестор не уверен, что Андрей, брат Петра, там был. Он использует оборот; "как говорят". К тому же, - при Нестере - "Чёрное море" называлось: "Понтийским" или "Русским". Как это апостол Андрей, в первом веке, смог пересечь не существующее тогда "Чёрное море" - не понятно? Тогда его ещё называли: Понт Аксинский, что переводится как "негостеприимное море". Затем, когда море уже было освоено, те же греки стали называть его Понтом Эвсинским, то есть "морем гостеприимным". Другие исторические названия Черного моря - Темарун, Киммерийское, Ахшаэна, Синее, Таврическое, Океан, Сурожское, Святое.
Современное же название «Чёрное море» было дано примерно в IV-X-веках, пришедшими сюда из Средней Азии кочевыми тюрками, назвавшими его «Кара Дениз». Оно нашло своё соответствующее отображение в большинстве языков. Одна из гипотез связана с принятым в ряде азиатских стран «цветовым» обозначением сторон света, где «чёрный» - обозначал Север, соответственно Чёрное море — северное море. А, скажем, красный цвет- Юг. Отсюда "Красное море"! Если продолжить аналогию, то мы можем найти и "Жёлтое море", и "Белое"... А есть ещё и Тиморское (Оранжевое) море, и множество других!

 

Подробнее

   И как, всё тот же Андрей мог плыть по Днепру, в то время, как Днепра ещё не было? Река носила другое название - Славутич (река славян).
   До этого она была - Борисфеном (как назвали её римские летописцы), затем - Данаприсом (так назвали её греки). Племена гуннов называли Днепр - ВАР, а китайцы - ДИ НИ БО ХЭ. Но на эту "мелочь", церковный автор, также не обращает внимание...
Ещё один любопытный момент. Оказывается, во время своего путешествия в Крым, апостол Андрей посетил и Алушту. Феноменально! Достаточно напомнить, что Алушта была основана по приказу императора Восточной Римской империи Юстиниана-I лишь в VI веке н.э., т.е. через 500 лет после того, как на её месте побывал апостол! При этом нигде не упоминается, что апостол, придя туда, встретил христиан... А ведь они уже должны были там быть!
И, последнее. Ответьте на вопрос: "Как апостол Андрей смог посетить Крым, когда как вплоть до средних веков, он назывался - "Тавридой"? Про это авторам "Жития", так же ничего не ведомо...
Почему все эти факты не известны не летописцам, ни сегодняшним попам? Почему молчат современные историки?..
Так можно ли верить «Житиям»… Попробуйте на этот вопрос ответить самостоятельно!
К слову. Известен ли вам тот факт, что на сегодняшний день найдено: 6 голов, 5 туловищей и 17 рук святого апостола Андрея Первозванного!

 

 

 

 

О высшем ордене Российской Империи - ордене Святого Апостола Андрея Первозванного

 

 

   "…В воздаяние и награждение одним за верность, храбрость ... а другим для ободрения ко всяким благородным и героическим добродетелям…"

   "…Дабы взирая на сии явные знаки милости и преимуществ, ободрить и других к храбрым и верным услугам и прочим подвигам в военное и мирное время".

 

Государь Император Петр-I Алексеевич

 

    Орден Святого Апостола Андрея Первозванного являлся первым и высшим орденом в Российской Империи. Выбор Святого в качестве небесного покровителя ордена связан с древнейшим летописным преданием о путешествии Святого Апостола Андрея Первозванного по землям, где впоследствии образовалось Русское государство.

 

    Из древних источников известно, что Андрей (муж сильный) - один из 12 Апостолов, проповедовал христианство в Малой Азии, Греции, Скифии и доходил даже до Киева, где на горах его водрузил Крест с пророческим предсказанием: " Видите ли горы эти? Поверьте мне, на них воссияет благодать Божья ". Апостол распят был на косом (Андреевском) кресте в греческом городе Патрас. Государь Петр I почитал Святого Апостола как своего покровителя и державы Российской. Единого мнения о точной дате учреждения ордена среди ученых нет, называются 1696 год и 1698 год.

 

 

   

   Статут ордена составлялся Императорами в 1720, 1729, 1730, 1744 годы, законодательно утвержден лишь в 1797 году. Он жаловался только по усмотрению Государя Императора за воинские подвиги (преимущественно) и за государственную службу России.

Орден имел одну степень, а с 1797 года и бриллиантовые украшения - особую степень награждения. К знакам ордена, полученного за военные подвиги, по Указу Государя Императора Николая I Павловича с 1855 года присоединялись два скрещенных золотых меча, помещаемых сверху креста и на верхнем луче звезды.

 

   "Знаменованиями" цепи, о котором говорилось в павловском Статуте, служили золотые двуглавые орлы, Андреевские кресты на фоне красного круга, медальоны с изображением "трофея" и вензелем Императора Петра I . Жалуемые с бриллиантами Андреевские кресты стоили немалые суммы - и по этому уставом ордена наследники обязывались "при объявлении кавалерской смерти отослать орденский знак казначею ордена". Позднее к ордену, жалуемому за военные подвиги, добавились скрещенные мечи: в верхней части Креста.

 

    Проект Устава ордена Святого Апостола Андрея Первозванного, который несколько десятилетий оставался единственным русским орденом, составлялся при непосредственном участии Государя ПетраI. В нем была глава " О кавалерах ", в которой говорилось, за что должна выдаваться эта награда: " … в воздаяние и награждение одним за верность, храбрость и разные нам и Отечеству оказанные услуги; а другим для ободрения ко всяким благородным и геройским добродетелям ".

Как же выглядел первый российский орден? Его атрибутами являлись Андреевский крест, звезда, лента и золотая цепь. В первом дошедшем до нас статуте они писаны так:

 

    " Орденский знак имеет две стороны: передняя представляет изображение св. Андрея, висящего на так называемом Андреевском кресте, предоставленном продолговатым изображением в виде косого креста, на котором сей святой Апостол был распят.... На задней же стороне изображен двуглавый орел с тремя золотыми коронами, означенный золотою и синеватою тенью на крыльях. Грудной щит изображает Георгия Победоносца, убивающего копием змия... На одном боку орла стоит А - начальная буква имени святого Апостола Андрея, патрона сего ордена, а на другой - П, в память Основателя и Покровителя оного ордена. Кругом креста, на орденской цепи написано российскими буквами изречение, или девиз: "За веру и верность". Сей крест должен быть золотой с алмазами, наведенный финифтью, украшенный алмазною короною, ценой около 85 рублей, повешен сквозь крючки на петлях из цельного золота. Ангелы, держащие над ним корону, должны быть вышиты серебром, корона - золотом, а слова "За веру и верность" служит надписью, или девизом. Однако ж кавалер может дать несколько алмазов и других дорогих каменьев Казначею для употребления на крест и украсить оный по своей воле. Носить же сей орден на голубой ленте косвенно через плечо от правого на левое до пояса. Орденскую осьмиконечную звезду должно пришивать на кафтане и епанче, в середине оной золотое поле, в котором серебряный крест".

 

    Впоследствии этот Статут (высочайше не утвержденный, но реально действовавший) не раз видоизменялся и дополнялся.

Так, в " Статуте четырех Российских орденов " Государя Императора Павла I от 5 (18) апреля 1797 года знаки ордена Святого Апостола Андрея Первозванного описываются следующим образом:

" Лента голубая через правое плечо. Крест синего цвета в двуглавом и тремя коронами увенчанном орле, предстовляющий распятого на нем Святого Апостола Андрея, и по четырем концам имеющий золотые латинские буквы SAPR, означающие Sanctus Andreas Patronus Russiae, на другой стороне в середине Орла хартия, на которой написан девиз орденский: "ЗА ВЕРУ И ВЕРНОСТЬ".

   Звезда серебряная, имеющая в середине в золотом поле крест гладкий голубой Святого Андрея; в окружности же в голубом поле над крестом корону и тот же орденский девиз золотыми буквами. Кавалеры носят оную на левой стороне.

   В праздник орденский и другие дни, когда от НАС повелено будет кавалерам быть в полном их одеянии, носят они вместо ленты Крест Орденский на цепи золотой, украшенный знаменованиями оному присвоенными, нашитой на крагене епанчи ".

 

   Процитируем здесь А. В. Скоробогатова, кандидата исторических наук из отдела рукописей и редких книг Казанского государственного университета: "…Пристрастие Павла I к регламентации отразилось и в "Установлении для Орденов Российских". Возвышенная риторика начальных фраз напоминает о славе рыцарской традиции, но при этом Павел I смешивал средневековое значение рыцарских орденов с их позднейшей функцией награды за службу абсолютному монарху. Ордена должны были превратить службу дворянина государству в христианскую службу императору как первосвященнику и монарху. Вскоре после коронации Установление было доработано и снабжено рисунками не только самих орденов, но и орденской формы в соответствии с внутренней иерархией (Рукописный оригинал "Установления для Орденов Российских" с цветными рисунками в настоящее время хранится в Оружейной палате Московского Кремля; на его основе был опубликован печатный вариант с черно-белыми гравюрами).

   В Установлении были точные предписания для торжественных орденских актов, правила ношения одежды, медалей и лент, праздничные дни отдельных орденов. Корме того, император ввел праздник для всех ветвей нового ордена - 8 ноября, день Архангела Михаила. Архангел обычно назывался традиционным для православия словом "Святой Архистратиг Михаил". Архангел, небесный предводитель Церкви Торжествующей, покровитель Российского государства стал основным символом возвышенной миссии Павла. Установление указывало, что орденский акт в этот день должен будет происходить в церкви Архангела Михаила в будущем Михайловском замке. Рыцари Российского ордена, таким образом, заняли свое место в Церкви Воинствующей и вступили в битву за всеобщее спасение..."

 

   Орден Святого Андрея Первозванного - единственный из всех русских орденов, который имел цепь. В особо торжественных случаях: в Царские дни и в дни орденских праздников кавалеры надевали цепь вместо голубой ленты. Самые ранние из сохранившихся орденов украшены многоцветной эмалью и состоят из чередующихся звеньев трех видов - двуглавого орла, арматуры с вензелем Царя Петра I и розетки с Андреевским крестом на фоне золотых полосок в виде сияния. Цепь обязательно начиналась и заканчивалась двуглавым орлом. Вид орденской цепи почти не претерпел изменения вплоть до начала ХХ века.

Цепь ордена состоит из чередующихся звеньев трех видов: российский государственный орел; картуш, залитый синей эмалью, в центре которого помещен золотой накладной вензель Петра Великого, картуш увенчан короной, а по краям обрамлен арматурой; розетка, покрытая красной эмалью и разделенная золотыми полосками в виде сияния. Звенья цепи соединены между собой золотыми овальными кольцами.

 

   Как уже говорилось ранее, по мысли Государя Петра I орден Святого Апостола Андрея Первозванного предназначался " в воздаяние и награждение одним за верность, храбрость и разные Нам и Отечеству оказанные заслуги, а другим для ободрения ко всяким благородным и геройским добродетелям, ибо ничто столько не поощряет и не воспламеняет человеческого любочестия и славолюбия, как явственные знаки и видимое за добродетель воздаяние ".

 

   В проекте устава ордена была особая глава "О кавалерах". В ней говорится о том, какие требования предъявляются к кандидатам в кавалеры этого ордена. Они должны иметь графский или княжеский титул, звание сенатора, министра, посла " и прочих высоких достоинств ", либо генеральский или адмиральский чин. Орден могли получить также и губернаторы, которые " несколько лет, а по меньшей мере десять, оказали полезные и верные услуги ". Кроме того, непременным условием были отсутствие у кавалера телесных недостатков, возраст не менее 25 лет и наличие состояния, необходимого для того, чтобы "важность сего события поддержать ".

Кавалерами ордена могли стать также иностранцы, причем к ним предъявлялись те же требования, что и к русским кандидатам. Всего подданным 35 государств пожалован был Императорский орден Святого Апостола Андрея Первозванного. Перед вами полный перечень государств главы и подданные которых пожалованы были высшим орденом России:

   Австрия, Бельгия, Болгария, Бразилия, Ватикан, Великобритания, Германия, Греция, Грузия, Дания, Персия (Иран), Испания, Италия, Китай, Корея, Латвия, Литва, Люксембург, Мексика, Нидерланды, Норвегия, Польша, Португалия, Румыния, Сербия, Сиам (Таиланд), Турция, Бухара (Узбекистан), Франция, Черногория, Швейцария, Швеция, Эстония, Югославия, Япония.

Первым иностранным подданным, послом и гофмаршалом - кавалером ордена Святого Апостола Андрея Первозванного под номером 4 стал посол Пруссии в России Людвиг Принцен (1675-1725).

   Монархом Европы стал герцог Брауншвейг-Вольфенбюттельский Людвиг-Рудольф (1671-1735). Государь Император Петр I   Алексеевич собственноручно вручил орден 14 (27) октября 1711 года.

Последним, кто удостоился Высочайшей милости был наследный принц Датский Фредерик, будущий король Дании Фредерик IX (1899-1972).

 

   Последний кавалер ордена Святого Апостола Андрея Первозванного из оставшихся в живых со времени свержения в России Монархии в 1917 году, был император Японии Хирохито (1901-1989), скончавшийся в 1989 году.

 

   Одновременно кавалерами ордена Святого Апостола Андрея могло быть не более 12 человек " природных российских кавалеров ". Это условие на протяжении всего Царствования Петра I Алексеевича тщательно соблюдалось. Лишь в 1719 году число русских кавалеров ордена равнялось двенадцати (в их число не включались иностранцы, находившиеся на русской службе), в остальные годы их было и того меньше. Общее число кавалеров ордена (русских и иностранных) не должно было превышать двадцати четырех.

 

Первые из достойных

 

   Первым кавалером ордена Святого Андрея Первозванного 10 (23) марта 1699 года в 49-летнем возрасте стал Федор Алексеевич Головин (1650-1706) - ближайший соратник Государя Петра I, отличавшийся незаурядным умом и выдающимися военными и дипломатическими талантами. Именно он в 1689 году заключил Нерчинский мир о границе между Российским государством и Китаем. Во время первого заграничного путешествия Государя Петра I Алексеевича Ф. А. Головин занят был организацией Российского флота: приглашал иностранных офицеров и мастеров, закупал необходимые для строительства флота материалы, отправлял за границу русских учеников. По возвращении в Отечество он встал во главе только что созданного "Приказа Воинских морских дел", одновременно возглавляя и Посольский приказ.

    Вторым кавалером ордена стал гетман Иоанн Мазепа (1640-1709), получивший первую русскую награду из рук самого Государя Петра I Алексеевича 8 (21) февраля 1700 года. Однако после известия об измене кавалера Мазепы по приказу разгневанного Царя Петра I " персону (манекен Мазепы) вынесли и, сняв кавалерию, которая на ту персону была надета с бантом, оную персону бросили в палаческие руки, которую палач взяв и прицепив за веревку, тащил по улице и по площади даже до виселицы и потом повесил ". В 1708 году второй кавалер ордена лишен был награды за измену России.

 

   Необходимо признать, что в истории ордена не все проистекало гладко, поскольку на третий год его учреждения Россия вступила в войну со Швецией в Великой Северной войне (1700-1721), а потому поведение многих кавалеров не соответствовало Статуту и девизу ордена "За веру и верность". Именно из-за предательства российских интересов в войне со Швецией из первых десяти кавалеров ордена Святого Апостола Андрея Первозванного лишились награды четверо. Первым оказался в декабре 1703 года канцлер Саксонии граф Вольфганг Дитрих Бейхлинген (1665-1725). Вторым - десятый кавалер, генерал-инженер русской службы Жозеф Каспар Ламбер, сбежавший из России в 1706 году. Третьим - девятый кавалер, генерал-поручик Иван Иванович Чамберс (ум. 1745) и четвертым - Иоанн Мазепа, лишенный ордена в 1709 году.

 

   Сам Государь Петр I Алексеевич в чине капитана бомбардирской роты отмечен был орденом седьмым по счету (!) в мае 1703 года. В то время Государю исполнилось 33 года. Генерал-фельдмаршал, адмирал и глава Посольской канцелярии Федор Алексеевич Головин возложил на Государя орден за воинский подвиг - руководство операцией по взятию двух шведских судов в устье Невы.

При Государе Петре I орден был не просто высшей, а практически недостижимой для большинства наградой. Третьим кавалером стал 30 декабря 1701 года (12 января 1702) граф Борис Петрович Шереметев (1652-1719) за победу над шведами при г. Эрресфере.

Награждения орденом Святого Апостола Андрея Первозванного происходили не часто. К примеру с октября 1703 по август 1708 года, в 1715, 1720-1721 и 1723 гг. не было ни одного пожалования. В то же время только за одну Полтавскую викторию Государь вручил орден сразу четырем подданным. В их числе генерал-фельдмаршал Аникита Иванович Репнин (1668-1726) и генерал Яков Виллимович Брюс (1670-1735), командовавший во время боя Русской артиллерией. Принадлежавшая ему звезда - единственная из орденских звезд петровской эпохи, которая дошла до нас и ныне хранится в Государственном Историческом музее в Москве.

Всего же за 24 с небольшим года в Царствование Петра I орденом Святого Апостола Андрея Первозванного были пожалованы 38 человек. До 1740 года Статут отмечал неразумность награждения орденами малолетних, и в соответствии с этим Цесаревич Алексей Петрович (1690-1718) получил орден только в день Священного Таинства венчания, а Государь Император Петр II Алексеевич (1715-1730) по молодости своей и вовсе не попал в список кавалеров. Однако начиная с Государя Императора Иоанна VI Антоновича (1740-1764), уже каждый новорожденный младенец мужского пола в Доме Романовых становился кавалером высшего ордена России.

Преемники Государя Петра I орден Святого Андрея Первозванного жаловали не часто. Лишь Императрица Екатерина I Алексеевна (1684-1727) за два года и три месяца своего Царствования пожаловала 18 знаков ордена, т. е. по 9 в год!

 

    Государь Император Петр II Алексеевич за 2 года и 9 месяцев только 5, Императрица Анна Иоанновна за 10 лет Царствования - 24 ордена (среди награжденных, включая саму Императрицу, было только пятеро русских).

Августейшая дочь Государя Петра Великого Государыня Елизавета I Петровна (1709-1762) за 20 лет Царствования пожаловала орден 83 подданным. При Императрице Екатерине II Алексеевне (1729-1796), пребывавшей на Русском Престоле более 33-х лет орден пожаловали 100 подданным, в том числе первому священнику - католическому Архиепископу Литовскому Габриэлю Яну Подосскому (1700-1777). Всего же до Царствования Государя Императора Павла I Петровича (1754-1801) т. е. за 102 года кавалерами ордена Святого Апостола Андрея Первозванного стали 231 человек.

 

Введение Статута ордена

 

   Пятого (18) апреля 1797 года, в день Священного Коронования и венчания на Царство Государь Император Павел-I Мученик подписал особое Установление, которое стало первым по времени официальным Статутом Императорского ордена Святого Апостола Андрея Первозванного.

   Государь Император Павел I Мученик в " Установлении об орденах " регламентировал порядок награждения, и с тех пор Великие Князья жаловались орденом при совершении Святого Таинства Крещения, а Князья Императорской крови - по достижении совершеннолетия. Впоследствии награжденный орденом Святого Апостола Андрея Первозванного одновременно становился кавалером орденов Святого благоверного Князя Александра Невского, Белого Орла, Святой Анны 1-го класса, Святого Станислава 1-го класса и жаловался знаками этих орденов.

 

   Кроме конкретных положений об орденских делах, в этом Установление было дано подробное описание особого орденского костюма, в котором Андреевские кавалеры должны были являться ко Двору 30 ноября (13 декабря) - в день орденского праздника, а также иные, указанные Императором дни. При Государе Императоре Павле I Петровиче изображение Святого Апостола Андрея, помещавшееся в медальоне звезды, было заменено на двуглавого орла.

По правилу об испрошении Высочайших наград, утвержденному по Высочайшему повелению Государя Императора Николая II Александровича от 1 (14) августа 1898 года в пункте I. "О наградах вообще" сказано:

" 2. Объявление Высочайших ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА благодарности и благоволения и пожалование чина Действительного Тайного Советника и Ордена Св. Владимира 1-го класса и Св. Апостола Андрея Первозванного зависят исключительно от непосредственного ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА усмотрения ".

Посему только Император Всероссийский мог жаловать орден Святого Апостола Андрея Первозванного вне правил о чинах и званиях.

 

Орден для священства

 

   Государь Император Павел-I Петрович с 1797 года пожелал награждать Андреевским орденом лиц духовного звания, и первым русским Архиереем стал Митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Гавриил II (Петров-Шапошников).

   В дальнейшем многие лица духовного звания III - I класса, т. е. в чине от Епископа до Митрополита жаловались Императорским орденом Святого Апостола Андрея Первозванного за выдающиеся заслуги в деле миссионерства, духовного и нравственного просвещения, а также за многолетнее служение Богу, Царю и Отечеству.

В период с 1768 по 1908 годы высшим орденом государства российского пожаловано было 32 лица духовного звания.

 

Особые награждения

 

   Знаки высшего ордена России - Святого Апостола Андрея Первозванного стали частью воинской символики Русской Армии.

В списках кавалеров ордена Святого Апостола Андрея Первозванного значатся многие герои Отечественной войны 1812 года: генералы, адмиралы и дипломаты.

 

   При Государе Императоре Александре I Павловиче в 1812-1814 годы орден пожаловали семи кавалерам. Но отныне Андреевские кавалеры при пожаловании им ордена должны были вносить в кассу по 800 рублей на общественные нужды. Примерно в это же время появились изготовленные из серебра звезды, а не шитые, как то было раньше.

   В 1807 году, за пять лет до начала Отечественной войны, ордена Святого Андрея Первозванного был удостоен император Наполеон Бонапарт (1759-1821). Государя Императора Александра I Освободителя (1777-1825) Франция наградила орденом Почетного легиона. По случаю ратификации Тильзитского мира между Россией и Францией знаки высшей российской награды, кроме самого французского диктатора, получили его брат Жером Бонапарт (1784-1860), маршалы Александр Луи Бертье (1753-1815) и Иоахим Мюрат (1767-1815), а также Князь Шарль Морис де Талейран (1754-1838). В знак протеста против такого решения Русского Императора король Швеции Густав IV Адольф (1778-1837) вернул пожалованный ему на втором году жизни (1779) орден Святого Апостола Андрея Первозванного, посчитав оскорблением для себя ношение столь высокой награды вместе с "узурпатором Европы". То был первый случай отказа от награды в истории ордена.

За всю эпоху войн с Наполеоном в 1812-1814 годы орден Святого Апостола Андрея Первозванного за военные заслуги был пожалован лишь семь раз.

 

   Первым его получил граф генерал от кавалерии А. П. Тормасов (1752-1819) 4 (17) декабря 1812 года за отличие в сражении при Красном 5 и 6 (18-19) ноября того же года.

   Вторым кавалером ордена Святого Апостола Андрея Первозванного стал 20 мая (2 июня) 1813 года Светлейший Князь генерал от кавалерии П. X. Витгенштейн (1768-1843), за участие в сражении при Люцене.

   Третьим по времени награжденным этим орденом стал 7 (20) сентября 1813 года Князь (1761-1818) генерал от инфантерии М. Б. Барклай-де-Толли, успешно сражавшийся 7 (20) мая при Кенигсварте в Саксонии. Позднее в один день орден получили еще четверо полководцев: 8 (21) октября 1813 года - граф генерал от кавалерии М. И. (1753-1818) Платов и граф генерал от инфантерии М. А. Милорадович 91771-1825) за Лейпцигское сражение.

 

   В следующем, 1814 году Высочайшим Указом от 3 (16) мая - граф генерал от инфантерии А. Ф. Ланжерон (1763-1831) за отличие при взятии Парижа, а несколько позже, 19 мая (1 июня) - Князь генерал от инфантерии Ф. В. Остен-Сакен за сражение 20 января (2 февраля) при Ларотьере. Все семь перечисленных выше кавалеров ордена Святого Апостола Андрея Первозванного получили знаки без бриллиантовых украшений.

 

   До 1855 года орденские знаки, дававшиеся за военные заслуги, внешне ничем не отличались от таких же знаков за заслуги гражданские. Позднее к боевой награде стали добавляться скрещенные мечи, проходящие на звезде через середину. А на орденском знаке эти мечи помещались между собственно крестом и венчающими его коронами.

 

О кавалерах иноверцах

 

   Преимущественно орден Святого Апостола Андрея Первозванного вручался Государями Императорами кавалерам-христианам. Однако в отношении орденов России в том числе Андреевского существовало известное правило.

Так, по Высочайшему рескрипту Государя Императора Николая I Павловича от 9 (22) августа 1844 года было указано на всех орденских знаках, жалуемых мусульманам, вместо изображений Святых, помещать изображение Императорского орла.

   Всего же орденом пожаловано было 1100 человек в числе которых только шесть человек (!) из числа иностранных Монархов и подданных были исламского вероисповедания.

После известных событий февраля 1917 года масонское Временное правительство убрало с ордена короны и заменило Царского орла на республиканского. Но награждений так и не последовало. После прихода к власти большевиков все Императорские награды были и вовсе упразднены. Последним кто был пожалован орденом стал Князь Императорской Крови Роман Петрович (1896-1978).

 

О кавалерах-дамах

 

   Согласно Статуту ордена Святого Апостола Андрея Первозванного им не могли быть награждены особы женского рода, за исключением Государынь Императриц, на которых орден возлагался при Таинстве Священного Коронования и Помазания на Царство Русское собственноручно Его Императорским Величеством Государем Императором. Так повелось с 1724 года со дня Коронования Петром I Алексеевичем Государыни Императрицы Екатерины I Алексеевны, на которую Император возложил цепь ордена собственноручно.

   В иных же обстоятельствах Государыня Императрица, не имевшая супруга (Елисавета Петровна) или Вдовствующая Императрица (Анна Иоанновна, Екатерина II Алексеевна) сами на себя возлагали Императорский орден при том же Таинстве Коронования и венчания на Царство Русское. Единственной, кто возложила на себя орден Святого Апостола Андрея Первозванного, не будучи Императрицей т. е. незаконно, была Правительница России при малолетнем Государе Императоре Иоанне VI Антоновиче принцесса Анна Леопольдовна (1718-1746). Однако, по воле Божией, в результате государственного переворота она лишилась и ордена, и титула, и свободы.

 

О дворянских фамилиях

 

   Абсолютное преимущество в количестве пожалований орденом Святого Апостола Андрея Первозванного принадлежит Князьям Голицыным - 16 кавалеров!

 

   66 дворянских родов России имеют в своей истории более одного кавалера высшего Императорского ордена Святого Апостола Андрея Первозванного.

   Из них Князья Долгоруковы - 10 пожалований, Князья Нарышкины - 7, Князья Лейхтенбергские-Романовские, а также графы Воронцовы и Шуваловы - по 6, герцоги Ольденбургские, графы Салтыковы и Чернышевы - по 5 пожалований, графы и Князья Головкины, Куракины, Орловы, Остен-Сакен, Остерман, Румянцевы, Строгановы - по 4 пожалований.

   По 3 пожалования имеется в роду графов и Князей Апраксиных, Волконских, Голенищевых-Кутузовых, Головиных, Зубовых, Корф, Левашевых, Меншиковых, Миних, Пален, Паниных, Разумовских, Сульковских, Татищевых, Толстых, Трубецких и Шереметевых.

   Таковы малоизвестные факты из истории высшего ордена России - Святого Апостола Андрея Первозванного, вновь возрожденного в Отечестве нашем 1 июля 1998 года.

 

Александр Рожинцев 13.12.05

 

 

   В начало                                                                                                                                                                   Вернуться на страницу