"СЕМЬ ПАЛАТ"
или ошибка академика Г. Ф. Миллера
 
 

Как известно, наш город получил свое название от развалин так называемых "Семи-Палат", что это такое, когда они были построены и кто жил в этих палатах?

В 18-19 веках, как в науке, так и в народных преданиях бытовали различные версии по времени их возникновения.

Русский историк В.Н. Татищев связывает их с именем древнегреческого астронома Клавдия Птолемея, а время их построения относит к скифскому периоду. Другие отнесли их к времени Тамерлана и даже к Чингисхану. А "Московские Ведомости", в средине 19 века, отнесли их к древнему народу "Чудь" некогда населявших данную территорию и живших, якобы, в богатых и красивых домах.

Но более двух с половиной веков, среди историков, и вообще местных краеведов, закрепилась версия изложенная академиком Г. Миллером при посещении этих развалин в 1734 году:

"Так называемые "Семь-Палат" лежат на восточном берегу Иртыша... Калмыки называют их Дархан-Зорджин-Кит, говоря, что здания эти построил некий жрец Дархан-Зорджи, который и пребывал в них. Когда это было, они не знают. В Тюмени... я нашел в архиве грамоту царя Михаила Федоровича от 25 октября 7125 /1616/ года, в которой эти здания упомянуты под именем "каменных мечетей". К этому времени они, может быть, и относятся. Судя по материалу, из которого они сделаны, они едва ли могут быть древнее. Я не придавал бы им даже такой древности, если бы в пользу ее не говорила упомянутая грамота...".

В этой грамоте говорится о том, что один татарин возвращался с охоты, с верховьев Иртыша, домой "и не доехав до солянова озера за полтора днища на урочище на Каменных Мечетях" его взяли в плен.

Соленое озеро - это Ямышевское, находящееся на территории Павлодарской области, "полтора днища"- в современном понятии это полтора дня.

Г. Миллер относит это урочище к нашим "Семи-Палатам", т.к. по Иртышу, между озером и развалинами, якобы больше нет других строений.

Но здесь он противоречит сам себе. В своем путешествии по Иртышу в 1734 году, он посылал из Ямышевской крепости рисовальщика описывать одно старинное каменное здание, находящееся в 90 верстах от этой крепости под названием "Калбасинская башня", у калмыков она была известна как "Джалин-Обо". Это же здание, на этом же месте, упоминает в своем дневнике путешествий в Китай русский посол Федор Байков в 1655 году - "Мечеть калмыцких людей из жженого кирпича"...

Названная мечеть находилась от Ямышевского озера в 90 верстах, а от "Семи-Палат" в пределах 300 верст. Так какой надо было иметь транспорт в 17 веке, чтобы за полтора дня проехать более 300 километров. А 90 - вполне можно было преодолеть.

Теперь следующий аргумент. Г. Миллер и последующие путешественники 18 столетия указывали на то, что все здания этих развалин были построены из "сырцового кирпича" / саман - кирпич-сырец из глины с примесью навоза, соломы или каких-нибудь волокнистых веществ - прим. авт./, крыши состояли из древесных сучьев, своды над дверями и окнами отсутствовали. Так как же они могли простоять, по версии Г. Миллера, более 120 лет? Он сам этому удивлялся, написав в своем дневнике: "Нужно удивляться, как они при таком способе постройки простояли столько времени".

Так называемая "Калмыцкая Мечеть" была сооружена из крепкого обожженного красного кирпича и могла простоять не одно столетие.

Таким образом, утверждение Г. Миллера о времени постройки "Семи-Палат" до 1616 года не соответствует действительности.

Далее. Академики Г. Миллер и И. Гмелин в то же время, при поездке из крепости Семиполатной в крепость Устькаменогорскую подробно описали развалины еще одних строений, находящихся в 20 верстах от "Семи-Палат" /где-то в районе Озерок/. Но ни они, ни кто-то другой после них не придали им должного внимания и в дальнейшем не попытались восстановить их историческое прошлое.

Если сравнить описание этих развалин Г. Миллером и И. Гмелиным с описанием джунгарского монастыря увиденного в этих местах русским послом Ф. Байковым в 1655 году, то не вызывает сомнения, что речь здесь идет об одних и тех же зданиях. Все отмечают одни и те же признаки: две большие палаты, арычное земледелие, пашенные бухарцы, проживающие в маленьких глиняных зданиях. О других, каких либо строениях в этом районе Ф. Байков в своем дневнике не упоминает, значит, их не было.

Таким образом, можно утвердительно сказать, что ни в 1616, ни в 1655 годах, наши "Семь-Палат" еще не существовали.

Теперь о названии.

По сообщению монгольских ученых из Академии Наук, в районе нынешнего города Семипалатинска и вообще по Иртышу, в средине 17 века, существовал только один джунгарский монастырь - это храм Эр-хэ Цорджинкийд /известный Аблайкийд только строился/, который был построен ламой Эрхэ Цорджи и упоминается в монгольской летописи в 1644 году. И это относится не к нашим "Семи-Палатам", а к монастырю в районе Озерок.

Построен он был в 30-х годах 17 века, как раз в эти годы джунгарский хан Батур-Хунтайджи начал строить около своих улусов каменные городки и внедрять строительство каменных монастырей на территории всей Джунгарии, вблизи которых вводил орошаемое хлебопашество при помощи наемных или пленных Бухарцев. Для этих целей он даже попросил у царских властей мастеров: каменщиков, плотников, кузнецов и т.д. А разрушен он был или покинут в конце 60-х начале 70-х годов того же века, во время междоусобной войны между джунгарскими князьями. В это время подверглись нападению и разрушению многие воздвигнутые монастыри и городки, а их обитатели или разбежались или были уведены в плен. В это время подвергся нападению, а затем медленному умиранию и знаменитый "Аблайкид", построенный в 50-х годах 17 века недалеко от Усть-Каменогорска.

Таким образом, джунгарский монастырь Цорджийнкийд просуществовал не более 30-35 лет, а затем на протяжении нескольких десятилетий он подвергался природному разрушению и растаскиванию.

Теперь о возникновении наших "Семи-Палат".

Точного времени их построения история пока умалчивает, можно только предполагать.

После окончания междоусобной войны в Джунгарии и нового раздела территории между князьями, начался новый этап строительства культовых зданий на ее территории. Так в 1672 году строится храм Учурту Хан Кийд, в 1676 - Бошокту Хан кийд, где-то в этих годах были возведены и "Семь-Палат", возможно тем же ламой - Эрхэ Цорд-жи. Место, где они были построены, выбрано не случайно, оно было известно джунгарам очень давно, так как на нем возвышался огромный, почти двухметровый камень с изображенным человеческим лицом, воздвигнутый еще до джунгарских времен. Во время посещения развалин Г. Миллером этот камень валялся на земле, разбитый на две части, а около него видна была разрытая могила, из которой за несколько лет до его приезда было вырыто несколько унций золота /унция - 20-30 грамм/. Во время постройки "Семи-Палат" этот камень находился между двумя основными зданиями и, наверное, считался у джунгар священным.

Почему эти два храма, "Семь-Палат" и Озерский, были сооружены рядом друг с другом? Один разрушается, другой сразу же воздвигается. Потому, что по древним картам, мы находим недалеко от этих мест переправу через Иртыш. А для монастырей всегда выбирались людные места: торговые пути, большое скопление народа и т.д.

По моему мнению, храм "Семь-Палат" не был разрушен, а был просто оставлен обитателями в начале 18 века, во время продвижения русских войск в верховья Иртыша.

Весной 1717 года к развалинам была послана военная экспедиция, которая привезла первые сведения о них, а также первые листы с джунгарскими письменами, которые были переданы Петру 1 и им отправлены в Париж для перевода. Разрушение палат ускорилось при постройке рядом с ними маяка с караульной избой и устройством переправы через Иртыш.

Таким образом, "Семь-Палат" просуществовали в своем развитии не более 40-45 лет, почти столько, сколько и Озерский храм Цорджийнкийд. Во время посещения академиками Г. Миллером и И. Гмелиным прииртышья, Озерскому храму было в пределах ста лет, и он почти стерся с лица земли, а Семипалатинскому - 60-65 лет и находился он примерно там, где сейчас воздвигнута стела в память 250-летия нашего города, на берегу Иртыша, рядом с автогужевым мостом.

Вот так, тщательное изучение исторических фактов, позволило опровергнуть версию такого знаменитого историка, как академик Г. Миллер и закрыть еще одно "белое пятно" на карте истории нашего края.

Город - XXI век